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할렐루야！ 주님을 사랑하시면 아멘！ 하시기 바랍니다. 아멘. 오늘 저는 여러분과 함께 로마서 강해 124번째 시간으로서 “사랑의
빚과 실천” 愛の借りと実践 라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.
오늘은 우선 말씀 전체를 한 번 살펴본 다음에 이 말씀에 대해서 조금 더 깊이 생각해보고자 합니다.
우선 8절부터 보겠습니다.
로마서 13장 8절
“8.피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라”
8.だれに対しても、何の借りもあってはいけません。ただし、互いに愛し合うことは別です。他の人を愛する者は、律法の要求を満たしているのです。
우리는 사랑에 대한 빚을 졌다고 성경은 말씀하십니다. 우리가 성경에서 <사랑>이라고 하는 말씀이 나오면 잊지 말아야 할 것이
있지요?
세상 사람들은 내가 좋아하는 사람을 사랑하거나, 아니면 나를 좋아해주는 사람, 나한테 잘해주는 사람을 사랑합니다. 물론 이와 같은
사랑이 안 좋다는 것은 아닙니다. 누군가를 좋아하고 사랑하고 존경하는 그 마음이 나쁘다고는 할 수 없지요.
하지만 이와 같은 사랑은 주님을 믿지 않는 사람들도 할 줄 아는 사랑입니다. 조금 더 극단적으로 말씀을 드려볼까요? 솔직히 사람이
아니라 동물들도 이와 같은 사랑은 할 수 있습니다.
강아지나 고양이를 보세요. 자기를 예뻐해 주는 사람을 좋아하고, 자기를 미워하는 사람을 싫어합니다. 꼭 말을 해야 아나요?
아니요. 속으로 좋아하는 감정, 싫어하는 감정을 가지고 있기만 눈치 빠른 동물들은 그것을 알아차립니다. 그래서 자기를 좋아하는
사람, 또는 자기한테 밥을 주는 사람을 좋아해요.
그리고 수컷은 암컷을, 그리고 암컷은 수컷을 좋아하기 때문에 동물들도 새끼를 낳고 그러는 것 아니겠습니까.
그런 것을 사랑이라고 한다면 굳이 성경에서 말씀하실 필요도 없겠지요.
그렇다면 성경에서 말씀하시는 <사랑>이라고 하는 것과 세상에서 사람들이 알고 있는 <사랑>의 차이는 무엇이었습니까.
그것은 바로, <사랑 받을 만한 자격이 없음에도 불구하고 받는 사랑>이라는 뜻이라고 하겠습니다.
대표적인 것이 예수님께서 우리에게 주신 사랑이라고 하겠습니다. 우리가 주님 앞에서 의인이었다고 한다면 주님이 주시는 사랑을 받을
만하다고 할 수 있겠지요.
그러나 주님께서 우리에게 주신 사랑이 어떤 사랑입니까.
로마서 5장 7절~8절
“7.의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와
8.우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”
正しい人のためであっても、死ぬ人はほとんどいません。善良な人のためなら、進んで死ぬ人がいるかもしれません。
しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死なれたことによって、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます。
주님께서는 우리에게 구원이라고 하는 놀라운 선물을 주시기를 원하셨습니다. 그 구원을 우리가 얻기만 하면 우리는 모든 죄에서 벗어나
천국 하나님 나라 백성이 될 수가 있습니다.
그러나 죄인은 그 구원을 얻을 수가 없습니다. 구원은 죄가 없는 의인을 위한 것이지 죄인을 위한 것은 아니에요. 그렇다면 구원을
받기 위해서는 어떻게 되어야 하냐 하면, 우리의 죄가 해결되어야만 합니다. 그렇다면 우리의 죄는 어떻게 해야 해결됩니까.
에베소서 1장 7절
“우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라”
このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。
우리의 죄를 해결하는 방법은 예수님의 피 외에는 방법이 없습니다. 오로지 예수님의 피에 의해서만이 구원에 이를 수 있다는 사실을
믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
그렇다면 우리가 그 받은 사랑을 갚을 수가 있나요? 만약에 부모 자식 간의 사랑, 남편과 아내 사이의 사랑, 친구나 형제 지간의
사랑이라면, 마음만 먹는다면 사실 이는 얼마든지 갚을 기회도 있고 방법도 있을 수 있겠지요.
서로가 어려운 상황이라고 한다면 얼마든지 도울 수 있는 것 아니겠습니까.
하지만 이와 같은 사랑은 성경에서의 사랑이 아니라고 말씀 드렸지요? 우리가 받은 사랑은 우리가 받을 만한 자격이 없음에도 불구하고
받았다는 점을 우리는 분명히 기억해야 합니다.
그렇다면 우리가 주님으로부터 받은 사랑을 갚을 수가 있겠습니까. 이를 제대로 갚기 위해서는 몇 가지 조건이 필요하겠지요.
우선 우리는 죄가 없어야 하고 예수님은 죄인이어야 합니다.
둘째로 우리는 하나님이어야 하고 예수님은 사람이어야 합니다.
……
더 해볼까요? 이게 가능한 일입니까. 아니요. 절대로 불가능한 일입니다. 그렇기 때문에 우리는 우리가 주님으로부터 받은 사랑을
갚을래야 갚을 수가 없어요.
그렇다면 우리가 이웃에게 베풀어야 할 사랑은 어떤 사랑입니까. 그것은 바로 상대방이 나한테 갚으려고 해 봤자 갚을 수 없는 사랑을
베푸는 것이 진정한 사랑이라고 할 수 있겠습니다.
하지만 그렇다고 무슨 큰 돈을 빌려준다거나 어려운 일을 해준다는 것만이 아니에요.
예를 들어서 제가 미국에 처음 갔을 때 일인데, 동부는 그나마 대중교통이 잘 되어 있다고는 합니다만, 서부를 보면 여긴 정말 군마
같애요. 물론 큰 도시에는 전철도 있고 버스도 많이 다닌다고는 합니다만, 그 외에는 자동차가 없으면 도무지 다닐 수가 없습니다.
그러면 처음 미국에 갔는데 당장 무슨 차가 있어요. 면허도 없는데요. 그러면 어쩔 수가 없어요. 사람 신세를 져야 합니다.
글쎄요. 다른 사람들은 어떤지 모르지만, 저는 그게 얼마나 불편하고 미안하고 그랬는지 몰라요.
아니, 거기 사는 사람들이라고 무슨 한가하겠습니까. 다들 바쁘지요. 하지만 거기 가서 얼마 동안은 어디를 움직이려고 해도 도움을
안 받을래야 안 받을 수가 없어요. 그러니까 어쩔 수 없이 정말 거기 교회 사람들이나 학교 사람들의 신세를 많이 졌습니다.
하지만 그렇다고 그 사람들한테 제가 신세를 갚을 수가 있어요? 신세를 갚으려면 그 사람들이 차가 필요할 때 제가 태워드리거나 해야
할 텐데, 그런 일은 없거든요. 그래서 참 죄송하기도 하고 감사하기도 해서, 그래서 하루는 어떤 분한테 그랬습니다. 아휴, 이
신세를 어떻게 갚죠?
그랬더니 그 분이 그러시더라고요. 미국에 처음 오면 누구나 어쩔 수가 없대요. 자기도 처음 왔을 때에는 사람들 신세를 많이 졌다는
것이죠. 그러면서 하는 말씀이, 자기한테 갚지 않아도 되니까, 다음에 미국에 처음 오는 사람을 도울 일이 있으면 그 사람한테
갚으라고 하시더라고요.
참 저는 이 말이 머리에 오랫동안 남았습니다. 자기한테 갚지 않아도 되니까 다른 사람한테 갚으라는 말씀, 정말 참 성경적이지
않습니까.
우리가 주님으로부터 받은 사랑을 주님께 갚을 수는 없어요. 하지만 아무런 자격이 없는 우리가 주님으로부터 넘치는 사랑을 받았다면,
우리 또한 우리의 사랑을 받을 만한 자격이 없는 사람……사실 그런 생각을 한다는 것부터 벌써 내 교만이라고 할 수 있을지
모르겠습니다만, 아무튼 그 정도로 별로 좋아하지도 않고 대단해 보이지 않는 사람에게 우리의 사랑을 주는 것, 그것이 바로 성경이
말씀하시는 사랑이라고 할 수 있지 않겠습니까.
다음으로 9절~10절입니다.
로마서 13장 9절~10절입니다.
“9.간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과
같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라
10.사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”
9.「姦淫してはならない。殺してはならない。盗んではならない。隣人のものを欲してはならない」という戒め、またほかのどんな戒めであっても、それらは、「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」ということばに要約されるからです。
10.愛は隣人に対して悪を行いません。それゆえ、愛は律法の要求を満たすものです。
이는 십계명에 나오는 말씀이라고 하겠지요.
출애굽기 20장 13절~17절
“13.살인하지 말라
14.간음하지 말라
15.도둑질하지 말라
16.네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라
17.네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를
탐내지 말라”
殺してはならない。
姦淫してはならない。
盗んではならない。
あなたの隣人について、偽りの証言をしてはならない。
あなたの隣人の家を欲してはならない。あなたの隣人の妻、男奴隷、女奴隷、牛、ろば、すべてあなたの隣人のものを欲してはならない。」
지난 번에 헌법에 대해서 말씀을 드렸었지요. 그 나라에는 수많은 법이 있다 하더라도, 어느 법이든 간에 헌법에서 벗어날 수는
없습니다. 마찬가지로 이 십계명을 비롯해서 어떠한 율법이나 가르침이 있다 하더라도 그 해석이나 적용은 주님 안에서의 헌법이라고 할
수 있는 하나님 사랑과 이웃 사랑에서 벗어나서는 안 됩니다.
예를 들어서 외국에서 시행되고 있는 법률 중에서 좋은 법이라면 그 법을 우리나라에서도 만들어서 시행할 수도 있는 것 아니겠습니까.
하지만 아무리 그 법이 훌륭한 법이라고 하더라도 우리나라 헌법에 맞지 않는다고 한다면, 우리나라에 도입할 수도 없고 도입해서도 안
되는 법인 것입니다.
마찬가지로 아무리 유명한 신학교 교수나 목사님이 한 말이라 하더라도 그 해석이나 가르침이 하나님 사랑과 이웃사랑에서 벗어난다면,
그것은 그 즉시로 무효가 되는 가르침, 말하자면 절대로 따라서는 안 되는 가르침이라고 해야 하는 것입니다.
자, 이 점을 일단 염두에 두고 다음으로는 이 말씀에 대해서 조금 더 깊이 들어가보도록 하겠습니다.
우리는 이른바 착한 사마리아인에 대한 비유를 잘 알고 있습니다.
누가복음 10장 30절~37절
“30.예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의
죽은 것을 버리고 갔더라
31.마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고
32.또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되
33.어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨
34.가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라
35.그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에
갚으리라 하였으니
36.네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐
37.이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”
イエスは答えられた。「ある人が、エルサレムからエリコへ下って行ったが、強盗に襲われた。強盗たちはその人の着ている物をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。
たまたま祭司が一人、その道を下って来たが、彼を見ると反対側を通り過ぎて行った。
同じようにレビ人も、その場所に来て彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。
ところが、旅をしていた一人のサマリア人は、その人のところに来ると、見てかわいそうに思った。
そして近寄って、傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで包帯をし、自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行って介抱した。
次の日、彼はデナリ二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『介抱してあげてください。もっと費用がかかったら、私が帰りに払います。』
この三人の中でだれが、強盗に襲われた人の隣人になったと思いますか。」
彼は言った。「その人にあわれみ深い行いをした人です。」するとイエスは言われた。「あなたも行って、同じようにしなさい。」
이 비유에 보시면 네 명의 주요 등장인물이 나옵니다. 하나는 강도를 만난 사람, 둘째는 제사장, 셋째는 레위인, 넷째는
사마리아인이지요.
어떤 사람이 강도를 만났는데, 그 강도들이 그냥 가지고 있는 것을 빼앗은 것이 아니라, 옷을 벗기고 때리기까지 했습니다. 얼마나
심하게 때렸는지 거의 죽을 지경이 되었다고 합니다. 자 여기가 중요합니다. 이 점을 기억해두시고 다음 부분으로 넘어가겠습니다.
마침 한 제사장이 지나갔는데 이 모습을 보고 그냥 간 것이 아니라 피하여 지나갔다고 해요. 다음으로 누가 지나갔냐 하면 레위인도
지나갔다고 하는데 역시 그도 피하여 지나갔다고 합니다.
그런데 마지막에는 사마리아 사람이 지나갔는데 그 사람은 불쌍히 여겼다고 해요.
그 사마리아 사람은 그 다친 사람의 상처를 치료해주었을 뿐만 아니라 주막까지 태워서 돌보아주었습니다. 그리고 시간이 늦었나 보죠?
그 사람과 같이 그 주막에 묵고는 다음 날 그 주막 주인에게 부탁하기를, 자기는 가야 할 길이 때문에 출발해야 하지만, 저 사람을
돌보아주라고 하면서 두 데나리온을 주었다고 합니다.
한 데나리온이 당시 노동자의 하루 일당이었다고 하니까, 요즘 기준으로 한다면 쉽게 생각해서 하루 1만엔, 10만원이라고 한다면
2만엔, 20만원을 그 여관 주인한테 주면서 저 사람을 좀 돌봐달라고 하고, 그리고 만약에 돈이 부족하면 내가 갔다가 돌아오는
길에 다시 들를 텐데 그 때 내가 주겠다고까지 말했다고 해요.
여러분 생각에는 어떻습니까. 사실 이렇게까지 할 필요가 있을까 하는 생각도 들지 않습니까. 그 사람이 어디 사는 누군지도
모르잖아요. 멀쩡한 사람이야 제사장이다 레위인이다, 아니면 사마리아인이다 라고 할 수도 있겠지만, 이 사람이 얼마나 많이 다쳤으면
어떤 사람인지도 안 나옵니다.
그리고 자세히 보시면 주막에 묵었는데, 그 사람이 말을 했다는 기록이 없어요. 그러니까 아마도 목숨은 붙어 있어서 숨은 쉬고
있었지만 그 사마리아 인이 떠날 때까지 아직 깨어나지 않은 것 같습니다.
그러니까 이 사람이 나중에 깨어난다 하더라도 자기를 돌봐 준 사람이 어디에 사는 누구인지 알 길이 없지 않겠습니까. 그러니까 그
은혜를 갚으려고 해도 갚을 수가 없는 상황이라고 할 수 있겠지요.
예수님께서는 이 비유를 통해서 하시려는 말씀이 무엇이었을까요.
예수님께서는 단순히 이 강도를 만난 사람의 이웃이 이 사마리아 사람이다, 라는 말씀만 하려고 하신 것이 아닙니다. 그것이 아니라,
예수님은 이 말씀 마지막에 뭐라고 하십니까.
“가서 너도 이와 같이 하라”
「あなたも行って、同じようにしなさい。」
라고 말씀을 하세요. 그러니까 단순히 <이웃을 사랑하라>라는 뜻을 머릿속으로 아는 것만이 아니라 실제로 이웃 사랑을 실천하라는
주님의 말씀이라고 할 수 있는 것입니다.
자, 여기까지는 특별한 문제가 없겠지요. 그렇다면 우리는 여기서 한 발 더 나아가보도록 하겠습니다.
우선, 이 말씀 중에서 제사장과 레위인은 그 강도를 만난 사람을 보고 돌보아주지 않았습니다. 그 이유는 무엇입니까. 단순히 나쁜
사람이었기 때문일까요.
자, 아까 어느 한 부분을 기억해 달라는 말씀 드렸지요? 그게 어디였습니까. 그것은 바로 이 강도를 만난 사람의 모습이 어땠느냐
하면 단순히 쓰러져 있었을 뿐만 아니라, 어땠다고요? 예, 그렇습니다. 거의 죽은 것 같았다는 것이에요.
제사장과 레위인은 단순히 그 사람을 지나쳤다고 말씀하지 않으셨습니다. 어떻게 했다고 하셨지요? 예, 그렇습니다. 그 사람을
피해갔다고 하셨어요. 그렇다면 그 이유가 무엇일까요.
제사장은 말 그대로 하나님께 제사를 드리는 사람이요, 레위인은 출애굽부터 대대로 하나님의 성전을 관리하는 직분을 맡았던
사람들입니다. 그러니까 다른 사람들은 몰라도 이 사람들은 하나님께서 모세를 통해 주신 율법을 잘 알고 있는 사람들이었지요.
그 율법에는 다음과 같은 말씀이 있습니다.
민수기 19장 11절
“11.사람의 시체를 만진 자는 이레 동안 부정하리니”
死人に触れる者は、それがどの人のものであれ、七日間汚れる。
이외에도 사람이든 짐승이든 간에 시체를 만지지 말라는 말씀이 많이 있습니다. 그러니까 이와 같은 율법을 잘 아는 제사장이나
레위인은 단순히 그들이 나쁜 사람이었기 때문이라기 보다는 오히려 하나님 말씀을 잘 지키기 위해 피해갔다고 해야 할 것입니다.
그 강도 만난 사람의 모습이 어땠다고 해요. 거의 죽은 것 같았다고 하잖아요. 살았을 수도 있겠지만 죽어 있는 사람이라면 괜히
만졌다가 부정해지면 어떡해요.
여기서 우리가 알아야 할 것은, 단순히 부정해지면 좀 찝찝하다 정도로 끝날 문제가 아니라는 점입니다.
앞서 말씀 드린 바와 같이, 제사장이나 레위인은 하나님의 일을 하는 사람들이었습니다. 그런데 부정해지면 하나님의 일을 7일 동안
하지 못한다고 되어 있어요. 다시 말해서 하나님을 섬기는 일에 지장이 생긴다는 것이지요.
이를 요즘식으로 바꾸어 말해볼까요? 지금은 그렇지는 않습니다만, 예를 들어서 어떤 이유에서든지 부정해지면 7일 동안 예배를 인도할
수 없다고 해보죠.
그런데 주일날 아침 제가 교회에 오는 길에, 어떤 사람이 쓰러져 있는 모습을 발견했어요. 죽었는지 살았는지 몰라요. 물론 요즘
같아서는 전화로 112나 119로 신고를 하면 되겠습니다만, 자, 우선 사람을 돌봐주어야 하겠습니까 말아야 하겠습니까.
그 사람이 살았다면 문제는 없겠지만, 괜히 만졌는데 죽어 있었어요. 그러면 저는 율법적으로 본다면 부정해진 것이니까 그 날 예배를
인도하지 못해요.
그러나 제가 만지고 돌봐주었더니 잘못하면 죽을 뻔한 사람을 살릴 수가 있는 경우도 있지 않겠습니까.
그러면 저는 그 죽었는지 살았는지를 부정해질 수도 있다는 각오, 그 날 주일 예배를 인도할 수 없게 될지도 모른다는 각오를 가지고
그 사람을 만져야 하겠습니까. 아니면 그날 주일 예배를 위해 못 본척하고 그냥 교회로 와야겠습니까.
바로 여기서 우리는 앞서 말씀 드렸던 믿음의 헌법으로 돌아가야 하는 것이지요. 아무리 율법이고 교리이고 간에 하나님 사랑과 이웃
사랑에서 벗어나는 가르침은 그것은 완전히 무효가 되는 것입니다.
예수님은 망설이지 말라고 하십니다. 당장 그 사람, 우리 이웃을 돌보라고 말씀을 하십니다. 그 사람이 내 사랑을 받을만한 사람이
아니라면 더더욱 빨리 그 사람을 도우라고 말씀을 하세요. 그것이 바로 주님께서 말씀하시는 사랑이라고 하는 사실을 믿으시기를 주님의
이름으로 축원합니다.
예배를 백날 인도해봐야 거기에 이웃 사랑이 없다면 그것은 완전히 헛것입니다.
그런데 우리는 하나님 말씀, 성경 말씀을 우리 이웃 사랑을 위해 사용하는 것이 아니라, 오히려 우리 이웃을 비판하기 위해 사용하고
있지는 않으십니까.
하나님은 이렇게 말씀하셨는데, 이 사람은 이걸 안 지켜. 성경에는 저렇게 적혀 있는데, 저 사람은 저걸 안 지켜.
이건 올바른 이웃 사랑이 아닙니다. 하나님 사랑과 이웃 사랑에서 벗어나는 그와 같은 해석이나 주장은 주님 앞에서 당장 버리셔야
합니다.
하나님께서 모세를 통해 주신 율법은 이웃을 비판하라고 주신 것이 아닙니다. 예수님께서 주신 말씀 또한 마찬가지입니다.
복음이라고 하는 것이 무슨 뜻입니까. 영어로는 굿 뉴스 즉 좋은 소식입니다. 예수님이 우리를 위해 오시고 우리를 위해 채찍에
맞으시고, 우리를 위해 십자가에서 죽으시고 우리를 위해 부활하셨어요. 그럼으로 인해서 지옥에 떨어져야 하는 우리가 구원을 받아
천국 백성이 될 수 있는 자격을 얻었다는 사실을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
이 기쁘고 놀라운 소식을 전해야 하는데 어떻게 이웃을 비판하면서 전할 수가 있겠습니까.
요한1서 4장 16절에서 “하나님은 사랑이시라” (神は愛です。)라고 기록을 합니다.
그렇습니다.
하나님은 사랑이십니다.
예수님은 사랑이십니다.
율법도 사랑이고 복음도 사랑입니다.
도저히 받을 만한 자격이 없는 우리를 위해 주님께서는 우리에게 놀랍고도 넘치는 사랑으로 채워주셨습니다.
믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.
이제 우리는 그 값지고 놀라운 사랑의 빚을 깨닫고, 우리 이웃을 비판하는 것이 아니라, 진정한 우리 이웃을 위한 사랑을 실천함으로
말미암아, 우리가 주님으로부터 받은 사랑, 주님으로부터 받은 복음을 우리 이웃에게 널리 전하게 되는 우리 모두가 되시기를 주님의
이름으로 축원합니다.
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